BUENA ALIMENTACIÓN PARA EL MUNDO.

Características de una alimentación sana
Alimentación sana es aquella que reúne las siguientes características:
1. Completa
2. Suficiente
3. Variada
4. Higiénicamente preparada.
Completa: Es la alimentación que cubre las necesidades de energía, calorías, proteínas, vitaminas, minerales y agua.
Suficiente: Es la porción de alimentos que el individuo debe consumir para cubrir sus necesidades de gasto energético (De acuerdo a la edad, sexo y actividad)
Variada: Que incluye alimentos de los diferentes grupos
- Frutas y legumbres.
- De origen animal.
- Granos y raíces.
Balanceada : La proporción que las substancias nutritivas deben guardar entre sí.
- Grasas 30%
- Proteínas 15%
- Carbohidratos 55%
Higiénicamente preparada
- Comprar alimentos que estén en su mejor estado natural.
- Lavarse las manos a menudo.
- Mantener escrupulosamente limpias todas las superficies de la cocina.
- Evitar el contacto entre los alimentos crudos y los cocidos.
- Utilizar agua de preferencia hervida.
- Cocinar bien los alimentos.
- Consumir el mismo día los alimentos preparados.
- Recalentar la comida sobrante hasta que rompa el hervor.
- Mantener los alimentos fuera del alcance de insectos, roedores y otros animales.
Utilización de las substancias nutritivas
Los alimentos para ser asimilados por el organismo tienen que ser transformados a través de los procesos digestivos, en substancias simples que puedan absorberse y transportarse por la sangre, y al mismo tiempo, deben existir al nivel del tubo digestivo las substancias necesarias para ello.
Para comprender la importancia del aprovechamiento de los alimentos, es importante recordar las siguientes etapas:
- Digestión
- Absorción
- Metabolismo.
- Excreción.
Digestión: Se refiere a la transformación que sufren los alimentos en el aparato digestivo.
Absorción: Se entiende por absorción el paso de los alimentos en forma soluble desde el tubo digestivo hasta el torrente sanguíneo.
Metabolismo: Comprende las modificaciones que sufren las substancias alimenticias desde su absorción hasta que termina su uso y son excretadas.
Excreción: Es la etapa en el cual el organismo se libera de todas aquellas substancias que ya no le son útiles.
Por lo anterior, es muy importante hacer hincapié que una dieta balanceada y una alimentación sana, requieren tener un buen proceso digestivo ayudando a éste el llevar a cabo las siguientes recomendaciones:
- Hacer ejercicio cotidianamente (de acuerdo a edad y estado general de salud).
- Ingerir alimentos hasta satisfacer el apetito, nunca a llenarse.
- Masticar muy bien.
- Tomar muchos líquidos (de preferencia agua simple y hervida), mínimo 8 vasos al día.
Recomendaciones para aprovechar el valor nutritivo de los alimentos
Para optimizar el valor nutricional de los alimentos, es necesario, saber seleccionar, comprar, conservar y manejar higiénicamente lo que se ha de consumir.
Selección:
- Saber elegir el lugar donde se va a comprar.
- Aprovechar la disponibilidad de alimentos regionales y de temporada.
Compra:
- Verificar la calidad del producto (estado general)
- Considerar valor nutritivo de lo que se está adquiriendo.
Higiene:
- Dominio de las técnicas de aseo y mondado.
Almacenaje:
- Técnicas de conservación durante el almacenaje.
Preparación:
- Quien prepara los alimentos debe tomar todas las medidas higiénicas.
- Mezcla de alimentos para lograr mayor contenido nutricional.
- Cocción: Técnicas según tipo de alimento.
- Presentación atractiva que incite al consumo.
Requerimientos nutricionales
- Según: Sexo, edad, actividad física, condiciones climáticas y estado general de salud.
Preparación de alimentos
Los alimentos requieren de cierta preparación desde el punto de vista higiénico a fin de evitar que sean vehículo de múltiples enfermedades, a esto debemos añadir que generalmente son sometidos a cambios físicos para modificar su estructura y consistencia, haciéndolos más agradables. No debemos olvidar que estas modificaciones pueden alterar su valor nutritivo. A continuación se proporciona información importante sobre:
- limpieza de los alimentos.
- Picado, molido y licuado.
- Ebullición.
- Cocción: a fuego lento y vapor.
- Fritura
- Asado
- Horneado
- Baño María
- Microondas.
Limpieza de los alimentos
En el caso de los alimentos de origen animal entre los que se cuentan las carnes, éstas deben lavarse muy bien, su consistencia debe ser firme y no despedir olores desagradables, los huevos deben lavarse antes de ser almacenados, los quesos deben de conservar su aroma correspondiente a su tipo y no contener moho.
En el caso de los vegetales, frutas y legumbres, deben lavarse directamente al chorro de agua y con jabón, poniendo especial atención en las hojas verdes lavando una por una y desinfectándola posteriormente por espacio de 10 minutos en un recipiente con agua y 10 gotas de yodo por litro.
Picado, cortado, molido o licuado
A través de estos procedimientos, los alimentos son transformados en su estructura y consistencia.
Cocción
A través de la cocción los alimentos son modificados en su consistencia y sabor; ésta puede ser de manera directa en la parrilla como es el caso del asado, o bien indirectamente como es el Baño María, el hervido o el horneado, la fritura o el vapor.
Ebullición
Durante la ebullición, los alimentos pueden sufrir importantes pérdidas nutritivas, ya sea de vitaminas o proteínas, por lo que es recomendable que los alimentos se cocinen en trozos grandes o enteros para que conserven su sabor y evitar la salida de nutrientes; el agua sobrante de esta cocción puede ser utilizada para la preparación de otros alimentos, como pueden ser las sopas. Por este método se pueden cocinar todo tipo de alimentos.
Cocción a fuego lento
Este procedimiento es recomendable para ablandar aquellos alimentos de consistencia dura, además de que por este medio no ocurren pérdidas de líquidos y nutrientes; sin embargo debido a los efectos de la temperatura y tiempos de cocción, gran parte de las vitaminas se destruyen.
Cocción a vapor
Este tipo de cocción, requiere de cantidades mínimas de agua; por lo tanto no hay pérdida de nutrientes por líquidos y la destrucción de vitaminas es escasa debido al poco tiempo de cocción.
Fritura
Este es un método de cocción rápido, durante la fritura se forma una costra exterior en el alimento la cual impide que salgan las substancias nutritivas. Se debe tener especial cuidado en el sobrecalentamiento de la grasa ya que de suceder esto, se adhieren al alimento substancias formadas por el humo que pueden ser toxicas.
Asado
Al igual que la fritura, este método favorece que los nutrientes permanezcan en el alimento debido que al cocerse se forma una capa protectora que impide la salida de los mismos, es recomendable guardar una distancia media entre el calor y el alimento a manera de que el cocimiento sea gradual, evitando que éste quede crudo por dentro y demasiado cocido por fuera.
Horneado
Es un método que permite conservar los nutrientes de los alimentos; sin embargo, la pérdida de vitaminas por altas temperaturas son considerables.
Baño María
Se emplea para alimentos que requieren una temperatura moderada y constante, el bajo calor que se utiliza permite que el alimento conserve todos sus nutrientes.

MENU 1
1.- ENSALADA
LECHUGA – AGUACATE – PEREJIL – BETABEL (Rallado) – APIO – BERRO – CEBOLLA Y PEPINO.
2.- SOPA
ELOTE
3.- PLATO FUERTE
CROQUETAS DE AVENA, CON ALCACHOFAS Y EJOTES AL VAPOR, ACOMPAÑADAS DE SALSA DE JITOMATE.
4.- POSTRE
(Sin azúcar)

MENU 2
1.- ENSALADA
LECHUGA – AGUACATE – PEREJIL – ZANAHORIA – BERRO – CEBOLLA Y PEPINO.
2.- SOPA
ZANAHORIA
3.- PLATO FUERTE
HUEVOS COCIDOS, CON ESPINACAS Y CHAYOTES AL VAPOR U HORNO CON SALSA DE JITOMATE.

MENU 3
1.- ENSALADA
LECHUGA – AGUACATE – PEREJIL – CALABACITA – APIO – BERRO – CEBOLLA Y PEPINO.
2.- SOPA
EJOTE
3.- PLATO FUERTE
HABAS CON NOPALITOS EN ENSALADA Y CALABACITAS AL VAPOR ACOMPAÑADAS DE CREMA.
4.- POSTRE
(Sin azúcar)

MENU 4
1.- ENSALADA
LECHUGA – AGUACATE – PEREJIL – COLIFLOR – APIO – BERRO – CEBOLLA Y PEPINO.
2.- SOPA
CHICHARO
3.- PLATO FUERTE
ARROZ INTEGRAL CON APIO Y PEREJIL. ELOTES Y EJOTES AL VAPOR CON SALSA DE JITOMATE.

MENU 5
1.- ENSALADA
LECHUGA – BERRO – PEREJIL – AGUACATE – CEBOLLA Y PEPINO.
2.- SOPA
CEBOLLA
3.- PLATO FUERTE
PAPAS AL VAPOR U HORNO ACOMPAÑADAS DE ZANAHORIAS Y BERENJENAS AL VAPOR CON CREMA.

MENU 6
1.- ENSALADA
LECHUGA – BERRO – PEREJIL – ACEITUNAS – AGUACATE – CEBOLLA Y PEPINO.
2.- SOPA
ELOTE Y FLOR DE CALABAZA
3.- PLATO FUERTE
PASTETE DE TRIGO CON ZANAHORIAS Y ALCACHOFAS CON CREMA
4.- POSTRE
(Sin azúcar)

MENU 7
1.- ENSALADA
LECHUGA – APIO – PERJIL – BERRO – CEBOLLA – ZANAHORIA Rallada – AGUACATE
2.- SOPA
CEBADA
3.- PLATO FUERTE
CALABACITAS REDONDAS RELLENAS DE QUESO FRESCO O REQUESON, CON ZANAHORIAS Y CHAYOTES AL VAPOR CON CREMA.

MENU 8
1.- ENSALADA
LECHUGA – APIO – PEREJIL – BERRO – PEPINO - CEBOLLA Y AGUACATE.
2.- SOPA
EJOTE Y BERENJENA
3.- PLATO FUERTE
FRIJOL SOYA, CALABACITAS Y COLIFLOR AL VAPOR Y SALSA DE JITOMATE.
4.- POSTRE

DETALLES DE LAS RECETAS
ENSALADAS
Cantidades para una persona: 2 hojas de lechuga larga o romanita, 2 ramas de perejil, 2 ramas de apio, 2 ramas de berro.
Cebolla, betabel, zanahoria, pepino, calabacita, coliflor, Etc. Al gusto…
Lavar muy bien los ingredientes en el chorro de agua y ponerlos después en agua con una cucharada de sal de cocina durante 15 minutos. Se sacan y enjuagan muy bien en agua limpia. La cebolla no necesita esto, simplemente se sirve rebanada sobre lo demás, que va picado al gusto. Las verduras ralladas se desparasitan enteras en el agua salada y se sirven normalmente con los demás ingredientes.

SOPA DE ELOTE
2 tazas de elote molido, crudo sin colar; 1 taza de elote desgranado, 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, 1 rama d yerbabuena, 1 cucharada de aceite vegetal y sal al gusto.
Se fríen en el aceite la cebolla y el ajo; se agrega el elote molido y agua al gusto, después el elote desgranado y se deja cocer. Ya casi para retirarla del fuego, se pone sal y yerbabuena.
CROQUETAS DE AVENA
2 tazas de avena integral, 3 cucharaditas de perejil picado, aceite vegetal y sal al gusto.
Remojar la avena en agua tibia durante 15 minutos; agregar perejil, cebolla y sal, y amasar. En aceite caliente poner las masitas para hacer las croquetas. Se pueden servir con alcachofas y ejotes al vapor, con salsa de jitomate.

SOPA DE ZANAHORIA
1 taza de zanahoria rallada, 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, 2 cucharadas de harina de soya, 4 tazas de agua, sal y aceite vegetal al gusto.
Hervir el agua y en ese momento añadir la zanahoria. Freír la cebolla y el ajo en poco aceite y agregarlo a la sopa. Aparte se fríe un poco la harina y se agrega también. Ya para quitarla del fuego, añadir perejil y sal al gusto.

SOPA DE EJOTE
1 taza de ejotes molidos en crudo, 1 taza de ejotes picados, 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, 1 jitomate mediano molido.
Se fríen la cebolla, el ajo y el jitomate molido; se agregan el agua y los ejotes molidos, los ejotes picados y la sal. Puede servirse con trocitos de pan integral tostado.

SOPA DE HABAS
1 taza de habas crudas secas, 2 cucharadas de cebolla, 1 ajo picado, 1 ramita de cilantro, aceite y sal.
Se lavan las habas y se ponen a cocer con bastante agua. Ya cocidas, se incorporan la cebolla y el ajo fritos en aceite. Se deja espesar y se le agregan sal y cilantro hasta que sequen, servir con nopalitos en ensalada y calabacitas al vapor con crema y mayonesa.

SOPA DE CHICHARO
2 tazas de chícharo molido, 4 tazas de agua, 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, 2 cucharadas de perejil picado, sal y aceite.
Freír en aceite la cebolla y el ajo, agregar el chícharo molido. Al soltar el hervor, añadir la sal y el perejil, y retirar del fuego. (El chícharo puede molerse crudo o cocido.)

ARROZ INTEGRAL
1 taza de arroz integral, 2 cucharadas de perejil picado, 3 cucharadas de apio picado, 1 diente grande de ajo y 4 tazas de agua.
Remojar el arroz en agua caliente y enjuagarlo. Freírlo a fuego lento hasta que se dore ligeramente y se le pone ajo, perejil y apio. Después las 4 tazas de agua y sal; se tapa y se deja cocer. (Si todavía está duro al secarse el agua, se le puede agregar un poco más.) Puede servirse acompañado de elotes y ejotes al vapor con salsa de jitomate.

SOPA DE CEBOLLA
4 tazas de agua, 1 taza de cebolla en rodajas delgadas, 3 cucharadas de salsa de soya, aceite y sal.
Hervida el agua, agregar las cebollas. Previamente, freír pocas rodajas en aceite y añadirlas al cocimiento de las otras. Al retirarla del fuego se le pone la sal y la salsa de soya. Puede añadírsele pan integral tostado.

PAPAS AL HORNO
Lavadas, se ponen con todo y cáscara en un molde refractario con aceite y se hornean a calor moderado hasta que estén suaves. Se sirven con berenjenas cortadas en rodajas y zanahorias cocidas, ambas al vapor, añadiéndoles crema o mayonesa.

SOPA DE ELOTE Y FLOR DE CALABAZA
2 tazas de elote crudo desgranado. 1 manojo de flor de calabaza picada y lavada, 4 tazas de agua, 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado y sal.
Poner el elote en agua hirviendo, ya cocido, agregar el ajo y la cebolla fritos en aceite. Ya para retirarla del fuego se agregan las flores y la sal a que den un hervor.

PASTETE DE TRIGO
2 tazas de trigo, ½ taza de zanahoria rallada. 4 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, ¼ de taza de aceite vegetal y sal.
Se remoja el trigo la noche anterior. Se cuece al día siguiente, se machaca y se le agregan el aceite y la zanahoria. Aparte se fríen el ajo y la cebolla, y se añaden después, junto con el agua en que se coció el trigo para que no quede seco al hornearlo. Se mete al horno bien caliente y se saca cuando empiece a dorar. Puede servirse con zanahorias y alcachofas cocidas al vapor y crema.

SOPA DE CEBADA
½ taza de cebada, 1 taza de zanahoria picada, 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, 2 cucharadas de cilantro picado, 4 tazas de agua y sal.
Hervida el agua, se le agregan la cebada y la zanahoria, aparte se fríen el ajo y la cebolla y se le añaden. Para retirarla ya del fuego, se ponen la sal y el cilantro picado.

CALABACITAS RELLENAS
10 calabacitas redondas, 100 gramos de queso fresco o requesón, 1 cucharada de cebolla picada, ½ taza de zanahoria rallada y sal.
Las calabacitas se ahuecan. Se revuelve el queso con la cebolla y la zanahoria rallada, y se rellenan. Se cuecen al vapor y se sirven con chayotes y zanahoria al vapor, se les puede pone crema o mayonesa.

SOPA DE EJOTE Y BERENJENA
1 taza de ejotes cocidos y molidos, 1 berenjena mediana, cocida, molida y colada; 2 cucharadas de cebolla picada, 1 ajo picado, sal y aceite vegetal.
Se fríen la cebolla y el ajo, se agregan los ejotes, la berenjena y agua al gusto, ya que dio el primer hervor se retira del fuego. Se puede servir con pan integral tostado.

PASTETE DE FRIJOL SOYA
1 taza de frijol soya, 1 pedazo de cebolla, aceite y sal.
Se cuece la soya como cualquier frijol, se sazona con cebolla, aceite y sal, y se deja secar hasta que forme una pasta. Se sirve en una hoja de lechuga romanita, acompañada de calabacitas y coliflor al vapor, con salsa de jitomate.

POSTRES
Los postres pueden ser de manzana, piña, ciruela pasa, fresa. Guayaba, tejocote, papaya, Etc.; pero la fruta se cuece en mascabado, NO EN AZUCAR REFINADA.

Ponencia educativa.

“NUEVOS CIUDADANOS PARA UNA NUEVA SOCIEDAD: CULTURA, POLÍTICA, DEMOCRACIA, DESARROLLO, EQUIDAD.”

Recibo la convocatoria para construir una propuesta educativa que transforme los haceres de maestros, alumnos y sociedad en general, incluidos claro es a directivos, supervisores y autoridades educativas de nuestro único estado de Jalisco, dicha transformación deberá enfocarse sobre la búsqueda de calidad y la adquisición de las competencias para la vida propósitos plasmados ya en Planes y Programas de Estudio de todos los niveles de educación, desde Preescolar, hasta Educación Superior.
Lo primero que se viene a la mente es: ¿Qué tanto la tomarán en cuenta nuestras autoridades?, la experiencia de 27 años trabajando tanto en escuelas secundarias técnicas como generales, así en oficiales como particulares, en la Benémerita y Centenaria Escuela Normal de Jalisco, en el Centro de Actualización del Magisterio, me dicen que hemos avanzado un gran trecho de camino, que nuestra sociedad se ha transformado, que para ello, nuestro trabajo ha dado frutos, aquellos alumnos de la década de los 80´s, ahora son hombres de trabajo, responsables, conocedores de un nuevo mundo, padres de la nueva generación de mexicanos comprometidos con el desarrollo de sus familias, alumnos normalistas que se encuentran ya en funciones frente a grupo, haciendo de la educación lo que sin duda recibieron de su escuela normal, sin embargo surge una nueva pregunta, ¿Qué es lo que la sociedad les ha otorgado para ser lo que son?
La respuesta a la pregunta anterior es multidiversa, habrá que tomar en cuenta también los hechos de maestros que no han correspondido al deber ser de la ética y la responsabilidad social para con los alumnos menos destacados, mismos que debieran ser los que recibieran un trato especial positivo, descartando para siempre de la praxis ese menoscabo de la personalidad y esas heridas en la autoestima, las cuales son permanentes y para toda la vida del alumno, hecho que por desgracia es muy general en todo el sistema educativo – incluido el servicio particular, donde a veces es mayor el daño psicologico, emocional y físico que se produce con palabras que quedan como marcadas a fuego en el alma del alumno.
En el punto II de la convocatoria se escribe de un “reconocimiento general en las instancias académicas” acerca de “elaborar nuevos modelos relativos a formación docente”, para alcanzar la suficiente capacidad que “permita atender y solucionar las renovadas e incesantes demandas que enfrenta el trabajo docente en educación básica”, es decir, “formar docentes altamente competentes, con un elevado sentido ético y capaces de desarrollar un excelente desempeño profesional”.

INTRODUCCIÓN:
La educación normal se inicia en nuestro país a partir del movimiento de la independencia, con aquél primer gran esfuerzo Lancasteriano, en el cual se observa la necesidad de formar escuelas normales para la educación del incipiente país, así en la segunda mitad del siglo XIX, se inicia un periodo fecundo en cuanto a transformar educativamente con la instauración de las primeras escuelas normales, le corresponde a un gran Maestro, Don Justo Sierra ser uno de los más insignes lideres en el periodo de finales del siglo XIX y principios del XX, así con la guía de eminentes educadores se desarrolla más o menos bien, una atinada educación en las grandes ciudades, no así en la población rural – que en aquellos tiempos comprendía a la mayoría del pueblo mexicano – por tal razón, el inicio del siglo XX, encuentra un país en que un porcentaje muy alto de población sufría en grado extremo los efectos negativos de la insalubridad la pobreza y el atraso.
En las zonas rurales realmente no había escuelas y el analfabetismo afectaba a más del 80 por ciento de la población, es en este ambiente que en el año de 1910, estalla la rebelión, más de doce millones de indios y mestizos alzan su voz desde la geografía rural, vivían en condiciones desesperantes, marginados de los avances económicos, políticos y sociales y particularmente de los programas educativos que funcionaban en las grandes ciudades, y es hasta más de 10 años después en que más o menos estabilizado el país, el General Alvaro Obregón, da forma al pensamiento de la revolución creando en 1921 la Secretaría de Educación Pública, quedando al frente de la nueva y flamante institución Don José Vasconcelos, quien trabaja en forma incansable para llevar el conocimiento a todo el territorio nacional.
Con un programa bien estructurado se trabaja en torno al principal problema del pueblo mexicano, el analfabetismo, se convoca a miles de jóvenes a enfrentar el problema, se da forma a las Misiones Culturales, quienes se encargan de la capacitación de esos jóvenes, además de crear programas de desarrollo social, se fundan escuelas técnicas y normales rurales. La escuela se puso al servicio del hombre y de las comunidades rurales para elevar sus formas de vida y auxiliar a los campesinos en su lucha por la tenencia de la tierra.
Fue titánica la labor realizada con el corazón, la mente y la fe social de los maestros. Hubo víctimas. Los enemigos eran los caciques, los explotadores y los aferrados al atraso. Organizaron grupos armados que en varias regiones del país capturaron maestros, los desorejaron, les cortaron la lengua o asesinaron.
Con justa razón el ameritado maestro José Santos Valdés decía con orgullo que los maestros rurales, junto con los soldados, hicieron posible en nuestro país la Reforma Agraria y en la pedagogía crearon una escuela mexicana que nunca podrá olvidarse por su enorme significado en los esfuerzos sociales para vencer el atraso, la injusticia, la miseria, la insalubridad y la ignorancia, que caracterizaron al México rural de principios del siglo veinte.
Consideraba el profesor Valdés que nadie empujó tanto el crecimiento de la revolución democrática y justiciera, nadie la defendió y la protegió como los maestros mexicanos, ellos fueron los más recios pilares del movimiento revolucionario nacional. Promovieron la organización democrática de los obreros y los campesinos, la libertad fraternal y las ideas de justicia social, al mismo tiempo forjaron y le dieron forma a su propia organización sindical.

PRESENTACIÓN DEL PROBLEMA:
Aquellos miles de jóvenes que a la postre modernizaron al país, con verdadera pasión por lo que hacían, sentían que les faltaba preparación docente, buscaban cómo prepararse mejor para el trabajo y demandaron una institución que les sirviera, a tal efecto, Don Jaime Torres Bodet, promueve y logra que, el 25 de diciembre de 1944, sea expedida la Ley que crea el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio (IFCM), con la tendencia a integrarse a la educación normal – lo cual sigue siendo un sueño, pues dicha integración jamás se ha dado, quienes creemos que ello significaría un peldaño en el ascenso a la calidad educativa, continuamos esperando ese suceso, ojalá llegue el día en que las autoridades educativas volteén la mirada hacia esa Institución y logren rescatarla del abandono en que se encuentra.
En el I Congreso Nacional de Educación Normal que se realizó en 1944 en Saltillo, Coahuila, don Rafael Ramírez presentó una ponencia en la que exponía la necesidad de dignificar la carrera de maestro profesionalizándola. Dijo que los maestros tienen que ser “más cultos. Tan cultos, por lo menos como son las personas que ejercen las otras profesiones”.
En las conclusiones de ese primer Congreso nacional de Educación Normal se estableció que la educación normal debe conceptualizarse como de tipo profesional. Se expresó que con el fin de lograr una auténtica profesionalización docente, es necesario establecer la carrera de profesor normalista después del bachillerato.
Don Jaime Torres Bodet en sus memorias confesó que uno de los más graves errores de toda su gestión administrativa fue el de no recoger la demanda de los maestros expresada en Saltillo, para mejorar los programas de estudio de la educación normal, exigiendo preparatoria como antecedente para ingresar a la carrera de maestro. La demanda de elevar el nivel académico de la educación normal al grado de licenciatura se repitió en todos los congresos y reuniones académicos de la comunidad normalista.
Don Jesús Reyes Heroles como secretario de Educación Pública retomó la demanda normalista y el presidente Miguel de la Madrid, con fecha 22 de marzo de 1984, expidió el Acuerdo que establece que la educación normal en su nivel inicial y en cualquiera de sus tipos y especialidades tendrá el Grado Académico de Licenciatura. Este es uno de los hechos más trascendentes para revalorar al maestro y mejorar la calidad de la educación.

DESARROLLO, FUNDAMENTACIÓN Y DISCUSIÓN DE IDEAS:
De acuerdo con los antecedentes relatados anteriormente en los cuales el problema educativo de nuestro país fue lograr la cobertura nacional – en el que, por desgracia para todos, no hemos cumplido en su totalidad – no obstante, ahora en este inicio de siglo XXI, el problema cambia de nombre, ahora el reto es, sin duda alguna – incluir en la curricula educativa el elemento que los investigadores como, SYLVIA SCHMELKES, JUAN EDUARDO GARCÍA-HUIDOBRO, ROSA MARÍA TORRES, INÉS AGUERRONDO, (Entre otros muchos más) han descubierto en sus investigaciones, por fortuna, ya escritas en libros que se encuentran dentro de Planes y Programas de Estudio, así como en las Bibliotecas Escolares y de Centros de Maestros, el producto de dichos trabajos y el gran reto a vencer en este 2009 – Encontrar el rumbo clara y llanamente hacia el desarrollo de las competencias para la vida, en el desarrollo de la convivencia, el respeto hacia los otros y el medio ambiente, el saber Ser y Hacer, descubrir, trabajar, en otras palabras la Calidad Educativa.
¿Como arribar a este concepto?, con humildad, con sencillez, amor por el conocimiento, también con la adquisición del hábito del estudio, del ahorro, de la higiene, de pensamientos sanos hacia nuestro habitat natural y social, en donde se comprenda la utilidad de los componentes de nuestros ecosistemas, Etc. Considero que no podrá ser de la manera tradicional, que se continue con la simulación, con el “haciendo que hago”, para que a fin de cuentas lo que hago no da resultados, o mejor dicho que los resultados son denominados mediocre, de calidad media, tirando a malo, sin tratar de generalizar los resultados obtenidos, se debe pretender, que según el hilo de la historia, deberemos encarar el problema y avanzar hacia lo que nos señalan los investigadores del proceso educativo.
Para ello, se requiere una transformación en los haceres de quienes estamos enpeñados en hacer educación, y adecuarlos a la realidad que ya vivimos, a saber:
ALUMNOS:
*Los alumnos, ya no son como antaño eran – por ejemplo, la generación de la segunda mitad del siglo XX, fuimos alumnos receptores del mensaje que nuestros maestros nos querian dar, y generalmente aceptamos como verdad única sus palabras – la generación actual, que apenas estamos reconociendo, se ha transformado en un alumno que no nos cree nada, por tanto, la profesión docente vive en continuo malestar. De hecho, se sobredimensiona el papel del maestro y se le acusa de situaciones que escapan a su control, otro ejemplo: Los bajos resultados son ciertos, sin embargo se debe tomar en cuenta el hecho de que el poder de decisión que los maestros tienen sobre su materia de trabajo (planes de estudio, programas, libros de texto, horarios… Etc.) Es mínimo, el maestro del nivel básico, es solamente un operador de reglas y disposiciones ajenas a la escuela. Hecho que nos lleva en forma directa y sin atajos a soportar el principal problema profesional, por tanto, si se quiere lograr una verdadera reforma a la educación es aquí donde habrá que cambiar de modos de operar los cambios en las instituciones, otorgándoles poder de decisión a quién es el que vive el proceso en verdad.
MAESTROS:
*Los maestros tenemos un compromiso moral y motivacional con la enseñanza, sin embargo, muchos de quienes ejercen la carrera lo hacen porque no han encontrado otra opción de vida saludable y útil a sí mismos y a la sociedad en su conjunto, si añadimos otro componente del sistema educativo actual – la revolución científico tecnológica, en la cual existe una creciente exigencia por la modernización de la práctica profesional y mayor calidad en los resultados, encontramos con el nuevo elemento, un creciente rezago de las escuelas respecto a los avances de la ciencia.
ENTORNO FÍSICO Y SOCIAL:
*Por parte del entorno social, éste se ha modificado radicalmente, ahora contamos con una sociedad mucho más demandante en términos de educación, sin dejar de lado que a nuestro medio ambiente le urge que le pongamos sentimiento y hechos positivos, debido a que ya no existe donde podamos tirar más basura, todo lo que tocamos se encuentra en caos constante, permanente y abundante, pareciera que nuestra cotidianeidad solamente consistiera en continuar con el proceso de compra, usa y tira, aspecto en que, de acuerdo a contenidos de los programas de estudio, deberemos adquirir la conciencia ecológica primordial, en primer lugar los maestros, para poder “vivirla” en nuestras aulas y hacer que nuestros alumnos hagan lo mismo.
Los verdaderos Maestros que este tiempo necesita deben portar en su esencia, lo que aquellos miles de jóvenes tenían a raudales, un espíritu de fuego abrazador que les hacía posible transformar las condiciones de una vida sin pensamiento hacia verdaderos remolinos ansiosos del saber, que como un toque de magia, los pensamientos se hacían realidad, no tenían obstáculo que se resistiera al embate docente, así se tratara de atender un parto, o enfrentarse al cacique del pueblo, la cuestión no parece fácil de encontrar, ¿Cómo regresarle a este personaje su antigüo espíritu de lucha y saber?, - El salario que el maestro devengaba, no era el motivo de su entrega y servicio - ¿En qué momento se perdió aquél espíritu?, recuerdo a mis maestros de la década de los 60´s. personajes que poseían solamente un traje, mismo que utilizaban durante largos periodos de tiempo, su calzado – y el de todos los que habitamos en aquellos lejanos tiempos – era solamente un par de zapatos, algunas veces ya desgastados por el uso, no obstante el Maestro era el líder, el guía, el que sabía cómo resolver todos los problemas, era la persona que brillaba con luz propia, hasta alcanzar muchas veces el silogismo de un Sol en la obscuridad, como ya se asienta en el presente trabajo, el cobro por el trabajo realizado no fue el incentivo para hacer lo que sabían hacer, hago incapié en ese “Sabían Hacer” – con el hacer de este 2009 – mismo que se caracteriza – sin generalizar, en resultados faltos de pensamiento, en un completo desinterés por los logros que los alumnos (as) logren, pareciera que solamente existe un pensamiento importante para el docente: “Terminar mi horario en esta escuela”, para tener tiempo y trasladarme a otra escuela y continuar con la “talacha”, que le permite obtener unos magros pesos más… (Culpa de un sistema educativo que ha propiciado la multiplicación de ese tipo de “maestros chambistas”), por tales razones mis (2 propuestas)…
Propuesta1:
Consiste en reorientar los estímulos que se pagan a docentes de acuerdo a sus resultados, con lo cual, los docentes que se preparen académicamente y logren que sus alumnos alcancen las capacidades enumeradas en las competencias para la vida, tengan su estímulo correspondiente y de acuerdo al trabajo desarrollado en beneficio de la sociedad, plasmado en el Programa Nacional Educación 2007 – 2012, dicho en otras palabras, el maestro tendrá que hacer su ejercicio de “RENDICIÓN DE CUENTAS”, con lo que se cumplirá efectivamente con una parte importante de un verdadero trabajo profesional docente, deberemos trabajar – aplicar – los 3 conceptos siguientes: PREMIO – CASTIGO Y CORRECCIÓN.

c) MODELOS, RETOS Y TENDENCIAS PARA LA FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DEL DOCENTE.

A partir de 1996, la S. E. P. en coordinación con las autoridades educativas estatales, puso en marcha el Programa para la Transformación y el Fortalecimiento Académicos de las Escuelas Normales, con cuatro líneas de acción: a) Transformación Curricular – b) Actualización y perfeccionamiento profesional del personal docente de las escuelas normales – c) Elaboración de normas y orientaciones para la gestión institucional y la regulación del trabajo académico – d) Mejoramiento de la planta física y el equipamiento de las escuelas normales. El propósito central que orientó esta acción de política educativa consistía en generar las condiciones favorables en las escuelas normales para ofrecer una formación inicial a los futuros maestros de educación básica que respondiera a las exigencias del desempeño profesional.
Con la aplicación del Plan de Estudios 1997, de Educación Primaria, la implementación de un “Perfil de Egreso”, complementario a la evaluación inicial de ingreso a educación normal, la población normalista ha estado logrando un cambio sustancial en la formación profesional que los nuevos docentes requieren, aunque se debe anotar que dichos rasgos de egreso, aun no terminan de fraguar en el espíritu del nuevo maestro, debido principalmente a que la planta docente de las escuelas normales todavía no se involucra en las acciones que se indican en el nuevo plan.
Existe una resistencia hacia los temas sobre “El conocimiento y dominio de estrategias didácticas diversificadas y pertinentes para favorecer el desarrollo de las competencias y habilidades docentes en los estudiantes; el análisis sobre la evaluación del aprendizaje y el desempeño docente; los procedimientos para el análisis y la reflexión sobre las experiencias de observación y práctica de los estudiantes; el dominio de los contenidos y de los enfoques para su enseñanza; los procedimientos de planeación de la enseñanza, y las formas de impulsar y desarrollar el trabajo colegiado, no obstante, el equipamiento que el PTFAEN, ha logrado: a) Revitalizar el trabajo académico b) incremento de acervos bibliográficos c) mobiliario básico d) equipos de cómputo y audiovisual, red edusat, entre otros, ya está empezando a dar sus frutos – (situación que he podido observar en los alumnos que en su formación acompañé en la escuela normal, ahora en los cursos de actualización y superación que el Centro de Actualización del Magisterio, tiene en forma regular, me ha brindado la oportunidad de acompañar a esos alumnos en su proceso educativo, observando que practican en su cotidianeidad el espíritu que la Benémerita y Centenaria Escuela Normal de Jalisco, y el Plan de Estudios 1997, con los alumnos de educación básica.), esta cercanía con mis alumnos normalistas, me permite ser optimista acerca de los retos que enfrente tenemos, es todavía muy lento el proceso de transformar entornos, no obstante debemos estar seguros que la meta ya se encuentra prevista en la lejanía, y más tarde que temprano, habremos de arribar a ella, para con esa acción poder estar en condiciones de prefigurar nuevas metas cada vez más altas.
PROPUESTA 2.
Según lo escribí al inicio de este trabajo, la sugerencia para nuestras autoridades consiste en hacer realidad la unión de los Centros de Actualización del Magisterio a las Escuelas Normales de nuestro estado, para que junto a los formadores de docentes, se trabaje en las asignaturas pendientes de búsqueda de calidad en el trabajo de formación, actualización y superación del magisterio. (Plasmado en su origen)

El mundo y sus demonios - Carl Sagan

EL MUNDO Y SUS DEMONIOS.
CARL SAGAN, ASTRÓNOMO ESTADOUNIDENSE DE RENOMBRE INTERNACIONAL, DEDICÓ PARTE IMPORTANTE DE SU TRABAJO A LA DIVULGACIÓN DE LA CIENCIA. RECIBIÓ A LO LARGO DE SU VIDA NUMEROSAS DISTINCIONES. MURIÓ EN 1996 DEJANDO TRAS ÉL UNA IMPORTANTE OBRA. EN SU BÚSQUEDA POR ACERCAR AL PÚBLICO EN GENERAL AL FASCINANTE MUNDO DE LA CIENCIA.
Argumenta con lucidez sobre el valor del pensamiento científico como el instrumento que el hombre tiene en sus manos para salvaguardar los logros de la civilización.
“El mundo y sus demonios” es una poderosa denuncia de los mitos modernos; los fraudes intelectuales; el descuido en las formas de pensar y argumentar; la credulidad ante lo que afirma cualquiera que se atribuye autoridad, la intolerancia frente al juicio independiente que se atreve a poner en duda las creencias y los valores dominantes; la manipulación de la ignorancia y el temor.
“El mundo y sus demonios” es una reflexión sobre la más profunda de las contradicciones de nuestro tiempo: el desarrollo científico sin precedentes que impregna todos los espacios de la vida social convive con los demonios de la ignorancia, el fanatismo y la renuncia a la independencia de juicio.
Controvertido, provocador y sugerente. “El mundo y sus demonios” es sin duda un libro que permite el debate, la discusión, la polémica.
De el capítulo 7 de este gran libro, titulado “El mundo poseído por demonios”, trataré de presentar algunas ideas que sirvan a los lectores de “EL CARTÓN DE LAGOS” para ayudar a Carl en la difusión de la ciencia al servicio de la humanidad; presentada esta aclaración, entremos en materia…
“Hay mundos poseídos por demonios, regiones de total oscuridad”.
Upanisad de Isa
(India, 600 a. J. C. aprox.)

“El temor de las cosas invisibles es la semilla natural
de lo que cada uno llama para sí mismo religión”.
Thomas Hobbes,
Leviatán (1651)
“...Los dioses velan por nosotros y guían nuestros destinos, enseñan muchas culturas humanas; hay otras entidades, más malévolas, responsables de la existencia del mal. Las dos clases de seres, tanto si se consideran naturales como sobrenaturales, reales o imaginarios, sirven a las necesidades humanas. Aún en el caso que sean totalmente imaginarios, la gente se siente mejor creyendo en ellos. Así, en una época en que las religiones tradicionales se han visto sometidas al fuego abrasador de la ciencia, ¿No es natural envolver a los antiguos dioses y demonios en un atuendo científico y llamarlos extraterrestres?
La creencia en los demonios estaba muy extendida en el mundo antiguo. Se les consideraba seres más naturales que sobrenaturales. Hesíodo los menciona casualmente. Sócrates describía su inspiración filosófica como la obra de un demonio personal benigno. Su maestra, Diotima de Mantineia, le dice (en el Symposio de Platón) que <>.
Platón, el estudiante más célebre de Sócrates, asignaba un gran papel a los demonios: <>
No nombramos a los bueyes señores de los bueyes, ni a las cabras de las cabras, sino que nosotros mismos somos una raza superior y gobernamos sobre ellos. Del mismo modo Dios, en su amor por la humanidad, puso encima de nosotros a los demonios, que son una raza superior, y ellos, con gran facilidad y placer para ellos, y no menos para nosotros, dándonos paz y reverencia y orden y justicia que nunca flaquea, hicieron felices y unieron a las tribus de hombres.
Platón negaba decididamente que los demonios fueran una fuente del mal, y representaba a Eros, el guardián de las pasiones sexuales, como un genio o demonio, no un dios, <>, <>, pero todos los platonistas posteriores, incluyendo los neoplatonistas que influyeron poderosamente en la filosofía cristiana, sostenían que había algunos demonios buenos y otros malos. El péndulo iba de un lado a otro. Aristóteles, el famoso discípulo de Platón, consideró seriamente la idea de que los sueños estuvieran escritos por demonios. Plutarco y Porfirio proponían que los demonios, que llenaban el aire superior, venían de la luna.
Los primeros padres de la iglesia, a pesar de haberse empapado del neoplatonismo de la cultura en la que nadaban, deseaban separarse de los sistemas de creencia <>. Enseñaban que toda la religión pagana consistía en la adoración de demonios y hombres, ambos malinterpretados como dioses. Cuando San Pablo se quejaba (Efesios 6, 14) de la maldad en las alturas, no se refería a la corrupción del gobierno sino a los demonios, que vivían allí:
Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas.
Desde el principio se pretendió que los demonios eran mucho más que una mera metáfora poética del mal en el corazón de los hombres.
A San Agustín le afligían los demonios. Cita el pensamiento pagano prevaleciente en su época: <> En el libro VIII de La Ciudad de Dios (empezado en 413), Agustín asimila esta antigua tradición, sustituye a los dioses por Dios y demoniza a los demonios, arguyendo que son malignos sin excepción. No tienen virtudes que los rediman. Son el manantial de todo el mal espiritual y material. Los llama <>. Pueden afirmar que llevan mensajes entre Dios y el hombre disfrazándose como ángeles del Señor, pero su actitud es una trampa para llevarnos a nuestra destrucción. Pueden asumir cualquier forma y saben muchas cosas -<> quiere decir <> en griego-, (<> significa <> en latín). Aún sin profundizar, se nos revela aquí una disputa jurisdiccional. – especialmente sobre el mundo material. Por inteligentes que sean, su caridad es deficiente. Atacan <>, escribió Tertuliano. <>
En el siglo XI, el influyente teólogo bizantino, filósofo y turbio político Miguel Psellus, describía a los demonios con estas palabras:
Esos animales existen en nuestra propia vida, que está llena de pasiones, porque están presentes de manera abundante en ellas y su lugar de residencia es el de la materia, como lo es su rango y grado. Por esta razón están también sujetos a pasiones y encadenados a ellas.
Un tal Richalmus, abad de Schonthal, alrededor de 1270 acuñó un tratado entero sobre demonios, lleno de experiencias de primera mano: ve (aunque sólo cuando cierra los ojos) incontables demonios malevolentes, como motas de polvo, que revolotean alrededor de su cabeza… y la de los demás. A pesar de las olas sucesivas de puntos de vista racionalista, persa, judío, cristiano y musulmán, a pesar del fermento revolucionario social, político y filosófico, la existencia, gran parte del carácter e incluso el nombre de los demonios se mantuvo inalterable desde Hesíodo hasta las cruzadas.
Los demonios, los <>, bajan de los cielos y mantienen ayuntamiento sexual ilícito con las mujeres. Agustín creía que las brujas eran fruto de esas uniones prohibidas. En la Edad Media, como en la antigüedad clásica, casi todo el mundo creía esas historias. Se llamaban también a los demonios diablos o ángeles caídos. Los demoníacos seductores de las mujeres recibían el nombre de íncubos; los de los hombres súcubos, hay algunos casos en que las monjas, con cierta perplejidad, declaraban un parecido asombroso entre el íncubo y el cura confesor, o el obispo, y al despertar a la mañana siguiente, según contaba un cronista del siglo XV, <>. Hay relatos similares, pero no en conventos, sino en los harenes de la antigua China. Eran tantas las mujeres que denunciaban íncubos, según argumentaba el religioso presbítero Richard Baxter (en su Certidumbre del mundo de los espíritus, 1691), <> (igualmente en la misma obra: <> el teólogo Meric Casaubon – en su libro de 1668, De la credulidad a la incredulidad – argüía que las brujas debían existir porque, al fin y al cabo, todo el mundo cree en ellas. Cualquier cosa en la que cree un gran número de personas tienen que ser cierta.)
Cuando los íncubos y súcubos seducían, se percibían como un peso sobre el pecho del soñador. Mare, a pesar de su significado en latín, es la antigua palabra inglesa para designar al íncubo, y nightmare (pesadilla) significaba originalmente el demonio que se sienta sobre el pecho de los que duermen y los atormenta con sueños. En la vida de San Antonio de Atanasio (escrita alrededor del 360) se describía que los demonios entraban y salían a voluntad de habitaciones cerradas; mil cuatrocientos años después, en su obra De Daemonialitae, el erudito franciscano Ludovico Sinistrari nos asegura que los demonios atraviesan las paredes.
Prácticamente no se cuestionó la realidad externa de los demonios desde la antigüedad hasta finales de la época medieval. Maimónides negaba su existencia, pero una mayoría aplastante de los rabinos creían en dybbuks. Uno de los pocos casos que he podido encontrar en que incluso se llega a insinuar que los demonios podrían ser internos, generados en nuestras mentes, es cuando se le preguntó a Abba Poemen, uno de los Padres del Desierto de la primera iglesia:
- ¿Cómo luchan contra mí los demonios?
- ¿Los demonios luchan contra ti? – preguntó a su vez el padre Poemen - . Son nuestras propias voluntades las que se convierten en demonios y nos atacan.
Las actitudes medievales sobre íncubos y súcubos estaban influenciadas por el Comentario sobre el sueño de Escipión de Macrobio, escrito en el siglo XIV, del que se hicieron docenas de ediciones antes de la ilustración europea: Macrobio describió los fantasmas que se veían <>. El soñador <> a los fantasmas como depredadores. Macrobio tenía un sesgo escéptico que los lectores medievales tendían a ignorar.
La obsesión con los demonios empezó a alcanzar un crescendo cuando, en su famosa Bula de 1484, el Papa Inocencio VIII declaró:
Ha llegado a nuestros oídos que miembros de ambos sexos no evitan la relación con ángeles malos, íncubos y súcubos, y que, mediante sus brujerías, conjuros y hechizos sofocan, extinguen y echan a perder los alumbramientos de las mujeres.
Además de generar otras muchas calamidades. Con esta Bula, Inocencio inició la acusación, tortura y ejecución sistemática de incontables <> de toda Europa. Eran culpables de lo que Agustín había descrito como <>. A pesar del imparcial <> del lenguaje de la Bula, las perseguidas eran principalmente mujeres jóvenes y adultas.
Muchos protestantes importantes de los siglos siguientes, a pesar de sus diferencias con la iglesia católica, adoptaron puntos de vista casi idénticos. Incluso humanistas como Desiderio, Erasmo y Tomás Moro creían en brujas. <> William Blackstone, el célebre jurista, en sus Comentarios sobre las Leyes de Inglaterra (1775), afirmó:
Negar la posibilidad, es más, la existencia real de la brujería y la hechicería equivale a contradecir llanamente el mundo revelado por Dios en varios pasajes tanto del antiguo como del nuevo testamento.
Inocencio ensalzaba a <> que, <>: si las <> las almas de las multitudes se enfrentarán a la condena eterna.
El Papa nombró a Kramer y Sprenger para que escribieran un estudio completo utilizando toda la artillería académica de finales del siglo XV. Con citas exhaustivas de las escrituras y de eruditos antiguos y modernos, produjeron el Malleus Maleficarum, <>, descrito con razón como uno de los documentos más aterradores de la historia humana. Thomas Ady, en Una vela en la oscuridad, lo calificó de <>, <> que servían para ocultar <>. Lo que el Malleus venía a decir, prácticamente, era que, si a una mujer la acusan de brujería, es que es bruja. La tortura es un medio infalible para demostrar la validez de la acusación. El acusado no tiene derechos. No tiene oportunidad de enfrentarse a los acusadores. Se presta poca atención a la posibilidad de que las acusaciones puedan hacerse con propósitos impíos: celos, por ejemplo, o venganza, o la avaricia de los inquisidores que rutinariamente confiscaban las propiedades de los acusados para su propio uso y disfrute. Su manual técnico para torturadores también incluye métodos de castigo diseñados para liberar los demonios del cuerpo de la victima antes de que el proceso la mate. Con el Malleus en mano, con la garantía del aliento del Papa, empezaron a surgir inquisidores por toda Europa.
Rápidamente se convirtió en un provechoso fraude. Todos los costes de la investigación, juicio y ejecución recaían sobre los acusados o sus familias; hasta las dietas de los detectives privados contratados para espiar a la bruja potencial, el vino para los centinelas, los banquetes para los jueces, los gastos de viaje de un mensajero enviado a buscar a un torturador más experimentado a otra ciudad, y los haces de leña, el alquitrán y la cuerda del verdugo. Además, cada miembro del tribunal tenía una gratificación por bruja quemada. El resto de las propiedades de la bruja condenada, si las había, se dividían entre la Iglesia y el Estado. A medida que se institucionalizaban estos asesinatos y robos masivos y se sancionaban moral y legalmente, iba surgiendo una inmensa burocracia para servirla y la atención se fue ampliando desde las brujas y viejas pobres hasta la clase media y acaudalada de ambos sexos.
Cuantas más confesiones de brujería se conseguían bajo tortura, más difícil era sostener que todo el asunto era pura fantasía. Como a cada <> se la obligaba a implicar a algunas más, los números crecían exponencialmente. Constituían <>, como se dijo más tarde en América en los juicios de brujas de Salem. En una era de credulidad, se aceptaba tranquilamente el testimonio más fantástico: que decenas de miles de brujas se habían reunido para celebrar un aquelarre en las plazas públicas de Francia, y que el cielo se había oscurecido cuando doce mil de ellas se echaron a volar hacia Terranova. En la Biblia se aconsejaba: <>. Se quemaron legiones de mujeres en la hoguera, y se aplicaban las torturas más horrendas a toda acusada, joven o vieja, una vez los curas habían bendecido los instrumentos de tortura. (Por lo visto, la Santa Inquisición adoptó este tipo de ejecución para acatar literalmente una frase bien intencionada de la Ley Canónica <>: LA IGLESIA ABOMINA EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE.)
Inocencio murió en 1492, tras varios intentos fallidos de mantenerlo con vida mediante transfusiones (que provocaron la muerte de tres jóvenes) y amamantándose del pecho de una madre lactante. Le lloraron sus amantes y sus hijos.
En Gran Bretaña se contrató a buscadores de brujas, también llamados <>, que recibían una buena gratificación por cada chica o mujer que entregaban para su ejecución. No tenían ningún aliciente para ser cautos en sus acusaciones. Solían buscar <> - cicatrices, manchas de nacimiento o nevi – que al pincharlas con una aguja, no producían dolor ni sangraban.
Una simple inclinación de la mano solía producir la impresión de que la aguja penetraba profundamente en la carne de la bruja. Cuando no había marcas visibles, bastaba con las <>. En las galeras, un punzador de mediados del siglo XVII <>.
En los juicios de brujas no se admitían pruebas atenuantes o testigos de la defensa. En todo caso, era casi imposible para las brujas acusadas presentar buenas coartadas: las normas de las pruebas tenían un carácter especial. Por ejemplo, en más de un caso el marido atestiguó que su esposa estaba durmiendo en sus brazos en el preciso instante en que la acusaban de estar retozando con el diablo en un aquelarre de brujas; pero el arzobispo, pacientemente, explicó que un demonio había ocupado el lugar de la esposa. Los maridos no debían pensar que sus poderes de percepción podían exceder los poderes de engaño de Satanás. Las mujeres jóvenes y bellas eran enviadas forzosamente a la hoguera.
Los elementos eróticos y misóginos eran fuertes… como puede esperarse de una sociedad reprimida sexualmente, dominada por varones, con inquisidores procedentes de la clase de los curas, nominalmente célibes. En los juicios se prestaba atención minuciosa a la calidad y cantidad de los orgasmos en las supuestas copulaciones de las acusadas con demonios o el diablo (aunque Agustín estaba seguro de que <>) y a la naturaleza del <> del diablo (frío, según todos los informes). Las <> se encontraban <>, según el libro de 1700 de Ludovico Sinistrari. Como resultado, los inquisidores, exclusivamente varones, afeitaban el vello púbico de las acusadas y les inspeccionaban cuidadosamente los genitales. En la inmolación de la joven Juana de Arco a los veinte años, tras habérsele incendiado el vestido, el verdugo de Ruán apagó las llamas para que los espectadores pudieran ver <>.
La crónica de los que fueron consumidos por el fuego, sólo en la ciudad alemana de Wurzburgo en el año 1598 revela la estadística y nos da una pequeña muestra de la realidad humana:
El administrador del senado, llamado Gering; la anciana señora Kanzler; la rolliza esposa del sastre; la cocinera del señor Mengerdorf; una extranjera; una mujer extraña; Baunach, un senador, el ciudadano más gordo de Wurzburgo; el antiguo herreno de la corte; una vieja; una niña pequeña, de nueve o diez años; su hermana pequeña; la madre de las dos niñas pequeñas antes mencionadas; la hija de Liebler; la hija de Goebel, la chica más guapa de Wurzburgo; un estudiante que sabía muchos idiomas; dos niños de la iglesia, de doce años de edad cada uno; la hija pequeña de Stepper; la mujer que vigilaba la puerta del puente; una anciana; el hijo pequeño del alguacil del ayuntamiento; la esposa de Knertz, el carnicero; la hija pequeña del doctor Schultz; una chica ciega; Schwartz, canónigo de hach…
Y así sigue. Algunos recibieron una atención humana especial: <>. En un solo año hubo veintiocho inmolaciones públicas, con cuatro a seis víctimas de promedio en cada una de ellas, en esta pequeña ciudad. Era un microcosmos de lo que ocurría en toda Europa. Nadie sabe cuántos fueron ejecutados en total: quizá cientos de miles, quizá millones. Los responsables de la persecución, tortura, juicio, quema y justificación actuaban desinteresadamente. Sólo había que preguntárselo.
No se podían equivocar. Las confesiones de brujería no podían basarse en alucinaciones, por ejemplo, o en intentos desesperados de satisfacer a los inquisidores y detener la tortura. En este caso, explicaba el juez de brujas Pierre de Lancre (en su libro de 1612, Descripción de la inconstancia de los ángeles malos), la iglesia católica estaría cometiendo un gran crimen por quemar brujas. En consecuencia, los que plantean estas posibilidades atacan a la iglesia y cometen ipso facto un pecado mortal. Se castigaba a los críticos de las quemas de brujas y, en algunos casos, también ellos morían en la hoguera. Los inquisidores y torturadores realizaban el trabajo de Dios. Estaban salvando almas, aniquilando a los demonios.
Desde luego, la brujería no era única ofensa merecedora de tortura y quema en la hoguera. La herejía era un delito más grave todavía, y tanto católicos como protestantes la castigaban sin piedad. En el siglo XVI, el erudito William Tyndale cometió la temeridad de pensar en traducir el Nuevo Testamento al inglés. Pero si la gente podía leer la Biblia en su propio idioma en lugar de hacerlo en latín, se podría formar sus propios puntos de vista religiosos independientes. Podrían pensar en establecer una línea privada con Dios sin intermediarios. Era un desafío para la seguridad de los curas católicos romanos. Cuando Tyndale intentó publicar su traducción, le acosaron y persiguieron por toda Europa. Finalmente le detuvieron, le pasaron a garrote y después, por añadidura le quemaron en la hoguera. A continuación, un grupo de pelotones armados fue casa por casa en busca de ejemplares de su Nuevo Testamento (que un siglo después sirvió de base de la exquisita traducción inglesa del Rey Jacobo). Eran cristianos que defendían piadosamente el cristianismo impidiendo que otros cristianos conocieran las palabras de Cristo. Con esta disposición mental, este clima de convencimiento absoluto de que la recompensa del conocimiento era la tortura y la muerte, era difícil ayudar a los acusados de brujería.
La quema de brujas es una característica de la civilización occidental que, con alguna excepción política ocasional, declinó a partir del siglo XVI. En la última ejecución judicial de brujas en Inglaterra se colgó a una mujer y a su hija de nueve años. Su crimen fue provocar una tormenta por haberse quitado las medias. En nuestra época es normal encontrar brujas y diablos en los cuentos infantiles, la Iglesia católica y otras Iglesias siguen practicando exorcismos de demonios y los defensores de algún culto todavía denuncian como brujería las prácticas rituales de otro. Todavía usamos la palabra <> (literalmente todos los demonios). Todavía se califica de demoniaca a una persona enloquecida o violenta. (Hasta el siglo XVIII no dejó de considerarse la enfermedad mental en general como adscrita a causas sobrenaturales; incluso el insomnio era considerado un castigo infligido por demonios.) Más de la mitad de los norteamericanos declaran en las encuestas que: <> en la existencia del diablo, y el diez por ciento dicen haberse comunicado con él, como Martin Luther afirmaba que hacía con regularidad. En un <>, titulado Prepárate para la guerra, Rebeca Brown nos informa de que el aborto y el sexo fuera del matrimonio, <>; que el carácter de la meditación, el yoga y las artes marciales pretenden seducir a cristianos confiados para que adoren a los demonios; y que la <>. A veces, <>. La demonología todavía sigue formando parte de muchas creencias serias.
¿Y qué hacen los demonios? En el Malleus, Kramer y Sprenger revelan que los <>. La inseminación artificial demoniaca en la Edad Media se encuentra ya en Santo Tomás de Aquino, que nos dice en De la trinidad que <>. Su contemporáneo San Buenaventura lo expresa con mayor detalle: los súcubos <>. Los productos de esas uniones con mediación del demonio también reciben la visita de los demonios. Se forja un vínculo sexual multigeneracional entre especies. Y recordemos que se sabe perfectamente que esas criaturas vuelan; ciertamente, viven en las alturas.
En esas historias no hay nave espacial. Pero se hallan presentes la mayoría de los elementos centrales de los relatos de abducción por extraterrestres, incluyendo la existencia de seres no humanos con una obsesión sexual que viven en el cielo, atraviesan las paredes, se comunican telepáticamente y practican experimentos de cría en la especie humana. A no ser que creamos que los demonios existen de verdad. ¿Cómo podemos entender que todo el mundo occidental (incluyendo a los que se consideran más sabios entre ellos) abrace un sistema de creencias tan extraño, que cada generación lo vea reforzado por su experiencia personal y sea enseñado por la Iglesia y el Estado? ¿Hay alguna alternativa real aparte de una ilusión compartida basada en las conexiones del cerebro y la química comunes?

En el Génesis leemos acerca de ángeles que se emparejan con <>. Los mitos culturales de la antigua Grecia y Roma hablan de dioses que se aparecen a las mujeres en forma de toros, cisnes o lluvias de oro y las fecundan. En una antigua tradición cristiana, la filosofía no derivaba del ingenio humano sino de la conversación íntima de los demonios: los ángeles caídos revelaban los secretos del cielo a sus consortes humanos. Aparecen relatos con elementos similares en culturas de todo el mundo. En correspondencia con los íncubos están los djinn árabes, los sátiros griegos, los bhuts hindúes, los hotua poro de Samoa, los dusii célticos y muchos otros. En una época de histeria demoniaca era bastante fácil demonizar a aquellos a quienes se temía u odiaba. Así, se dijo que Merlín había sido engendrado por un íncubo. Como Platón. Alejandro Magno, Augusto y Martín Lutero. En ocasiones se acusó a un pueblo entero – por ejemplo, los Hunos o los habitantes de Chipre – de haber sido engendrados por demonios.
En la tradición talmúdica, el súcubo arquetípico era Lilit, a quien creó Dios del polvo junto con Adán. Fue expulsada del Edén por insubordinación… no a Dios, sino a Adán. Desde entonces, pasa las noches seduciendo a los descendientes de Adán. En la cultura del antiguo Irán y muchas otras se consideraba que las poluciones nocturnas eran provocadas por súcubos. Santa Teresa de Ávila relató un vívido encuentro sexual con un ángel – un ángel de luz, no de oscuridad, asegurada ella -, como hicieron también otras mujeres posteriormente santificadas por la Iglesia católica. Cagliostro, el mago y estafador del siglo XVIII, dio a entender que él, como Jesús de Nazaret, era producto de la unión <>.
En 1645 se encontró en Cornualles a una adolescente, Anne Jefferies, tendida en el suelo, inconsciente. Mucho más tarde, la chica recordó que había sufrido un ataque de media docena de hombres pequeños, que la habían paralizado y llevado a un castillo en el aire y, después de seducirla, la habían enviado de vuelta a casa. Definió a los hombrecitos como hadas. (Para muchos cristianos piadosos, como para los inquisidores de Juana de Arco, esta distinción era indiferente. Las hadas eran demonios, pura y simplemente.) Volvieron a aterrorizarla y atormentarla. Al año siguiente fue arrestada por brujería. Tradicionalmente, las hadas tienen poderes mágicos y pueden provocar parálisis con un simple toque. En la tierra de las hadas, el tiempo transcurre más despacio. Como las hadas tienen un deterioro reproductor, mantienen relaciones sexuales con humanos y se llevan a los bebes de las cunas (a veces dejando un sustituto, un <>). Ahora la cuestión parece clara: Si Anne Jefferies hubiera vivido en una cultura obsesionada con los extraterrestres en lugar de las hadas, y con ovnis en lugar de castillos en el aire, ¿algún aspecto de su historia tendría un significado distinto con respecto a las que cuentan los <>?.
En su libro de 1982, El terror que se presenta por la noche: un estudio centrado en la experiencia de tradiciones de amenazas sobrenaturales, David Hufford describe el caso de un ejecutivo con educación universitaria de poco más de treinta años que recordaba haber pasado un verano en casa de su tía cuando era adolescente. Una noche vio que se movían unas luces misteriosas en el puerto. A continuación se durmió. Desde la cama vio una figura blanca y resplandeciente que subía la escalera. Entró en su habitación, se detuvo, y luego dijo – con muy poca inspiración, me parece - : <> Algunas noches, la figura era una vieja; otras un elefante. A veces el hombre estaba convencido de que todo era un sueño; otras veces estaba seguro de que estaba despierto. Se quedaba hundido en la cama, paralizado, incapaz de moverse o de gritar. Le palpitaba el corazón. Le costaba respirar. Le ocurrieron acontecimientos similares en muchas noches consecutivas. ¿Qué ocurre aquí? Esos acontecimientos ocurrieron antes de que se describieran ampliamente las abducciones por extraterrestres. De haber sabido algo de ellas. ¿Le habría puesto una cabeza más larga y unos ojos más grandes a la vieja?
En varios pasajes famosos de Historia de la decadencia y ruina del Imperio romano, Edward Gibbon describía el equilibrio entre credulidad y escepticismo a finales de la antigüedad clásica:
La credulidad ocupaba el lugar de la fe: se permitía que el fanatismo asumiera el lenguaje de la inspiración y se atribuían los efectos de accidente o ingenio a causas sobrenaturales.
En tiempos modernos [Gibbon escribe a mediados del siglo XVIII], hasta las disposiciones más piadosas destilan un escepticismo latente e incluso involuntario. Su admisión de verdades sobrenaturales es mucho menos un consentimiento activo que una aquiescencia fría y pasiva. Acostumbrada desde tiempo atrás a observar y respetar el orden invariable de la naturaleza, nuestra razón, o al menos nuestra imaginación, no está suficientemente preparada para sostener la acción visible de la Deidad. Pero en las primeras eras del cristianismo, la situación de la humanidad era absolutamente diferente. Los más curiosos, o los más crédulos entre los paganos, se veían convencidos a menudo de entrar en una sociedad que hacía una afirmación real de los poderes milagrosos. Los cristianos primitivos pisaban perpetuamente un terreno místico y ejercitaban la mente con el hábito de creer los acontecimientos más extraordinarios. Sentían, o así les parecía, que los atacaban demonios incesantemente por todas partes, que las visiones los reconfortaban y las profecías los instruían, y se veían sorprendentemente liberados de peligro, enfermedad y de la propia muerte a través de las súplicas de la Iglesia…
Tenían el firme convencimiento de que el aire que respiraban estaba poblado de enemigos invisibles; de innumerables demonios que aprovechaban toda ocasión, y asumían todas las formas, para aterrorizar y, por encima de todo, tentar su virtud desprotegida. Engañaban a la imaginación, e incluso a los sentidos, con las ilusiones del fanatismo desordenado; y el ermitaño, cuya oración de media noche se veía apagada por el sueño involuntario, podía confundir fácilmente los fantasmas de terror o maravilla que habían ocupado sus sueños de noche o despierto…
La práctica de la superstición es tan apropiada para la multitud que, si se los despierta por la fuerza, aún lamentan la pérdida de su agradable visión. Su amor por lo maravilloso y sobrenatural, su curiosidad con miras a acontecimientos futuros y su fuerte propensión a ampliar sus esperanzas y temores más allá de los límites del mundo visible, fueron las principales causas que favorecieron el establecimiento del politeísmo. Tan apremiante es la necesidad del vulgo de creer, que la caída de cualquier sistema de mitología será sucedida muy probablemente por la introducción de algún otro modo de superstición…
Dejemos de lado el esnobismo social de Gibbon: el diablo también atormentaba a las clases altas, e incluso un rey de Inglaterra – Jacobo I, el primer monarca Estuardo – escribió un libro crédulo y supersticioso sobre demonios (Daemonologie, 1597), también fue el mecenas de la gran traducción al inglés de la Biblia que todavía lleva su nombre. El rey Jacobo opinaba que el tabaco era la <>, y una serie de brujas se pusieron al descubierto por su adicción a esta droga. Pero en 1628, Jacobo se había convertido en un perfecto escéptico, principalmente porque se había descubierto que algunos adolescentes simulaban estar poseídos por el demonio y de este modo habían acusado de brujería a personas inocentes. Si pensamos que el escepticismo que según Gibbon caracterizaba a su época ha declinado en la nuestra, y aunque quede un poco de la gran credulidad que atribuye al final de la época clásica. ¿No es normal que algo parecido a los demonios encuentre un destacado lugar en la cultura popular del presente?
Desde luego, como se apresuran a recordarme los entusiastas de las visitas extraterrestres, dicen, siempre nos han visitado para fisgonear, robarnos esperma y óvulos y fecundarnos. En tiempos antiguos los reconocíamos como dioses, demonios, hadas o espíritus; sólo ahora hemos llegado a entender lo que nos acechaba durante tantos siglos eran extraterrestres. Jacques Vallee ha planteado estos argumentos. Pero entonces ¿Por qué prácticamente no hay informes de platillos volantes antes de 1947? ¿Por qué ninguna de las principales religiones del mundo usa los platillos como iconos de lo divino? ¿Por qué no transmitieron entonces sus advertencias sobre los peligros de la alta tecnología? ¿Por qué este experimento genético, cualquiera que sea su objetivo, no se ha completado hasta ahora… miles de años o más después de haber sido iniciado por criaturas con un nivel tecnológico supuestamente superior? ¿Por qué nos preocupa tanto si el fin de su programa de reproducción es mejorar nuestras capacidades?
Siguiendo esta línea argumental, podríamos esperar que los adeptos actuales de las viejas creencias entendieran que los <> son como hadas, dioses o demonios. En realidad hay varias sectas contemporáneas – los <>, por ejemplo – que mantienen que los dioses, o Dios, vendrán a la tierra en un ovni. Algunos abducidos describen a los extraterrestres, por repulsivos que sean, como <<ángeles>> o <>. Y los hay que todavía creen que son demonios.
En Comunión, Whitley Strieber escribe un relato de primera mano de <>:
Fuera lo que fuera, era de una fealdad monstruosa, sucia, oscura y siniestra. Desde luego eran demonios. Tenían que serlo… todavía recuerdo aquella cosa en cuclillas, tan horriblemente fea, con los brazos y piernas como las extremidades de un gran insecto, con sus ojos mirándome fijamente.
Según dicen, ahora Strieber admite la posibilidad de que esos terrores nocturnos fueran sueños o alucinaciones.
Entre los artículos sobre ovnis en la Enciclopedia de noticias cristianas, una recopilación fundamentalista, se encuentran: <> y <>. El proyecto de Falsificaciones Espirituales de Berkeley, California, advierte que los ovnis son de origen demoníaco; la Iglesia Acuaria de Servicio Universal de McMinnville, de Oregón, dice que todos los extraterrestres son hostiles. Una carta publicada en el periódico en 1993 sobre <> nos informa de que los ocupantes de los ovnis consideran que los humanos somos como animales de laboratorio y quieren que los adoremos, pero suelen desanimarse ante el padrenuestro. Algunos abducidos han sido expulsados de sus congregaciones religiosas evangélicas: sus historias se parecen demasiado al satanismo. Un panfleto de 1980, La explosión del culto, de Dave Hunt, revela que:
Los ovnis… es evidente que no son físicos y parecen ser manifestaciones demoníacas de otra dimensión con el fin de alterar la manera de pensar del hombre… las supuestas entidades <> que al parecer se han comunicado físicamente con humanos siempre han predicado las mismas cuatro mentiras que la serpiente presentó a Eva… esos seres son demonios y se preparan para la llegada del anticristo.
Cierto número de sectas mantienen que los ovnis y las abducciones por extraterrestres son premoniciones de <>.
Si los ovnis vienen de otro planeta u otra dimensión, ¿Son enviados por el mismo Dios que nos ha sido revelado en cualquiera de las religiones principales? No hay nada en el fenómeno de los ovnis, arguye la denuncia fundamentalista, que exija la creencia en el Dios único y verdadero, mientras que en su mayor parte contradice al Dios retratado en la Biblia y la tradición cristiana. En la Nueva Era: Una crítica cristiana (1990), Ralph Rath habla sobre ovnis y, como es típico en esta literatura, lo hace con extrema credulidad. De ese modo sirve a su propósito de aceptar la realidad de los ovnis para envilecerlos como instrumentos de Satanás y del anticristo, en lugar de usar el rasero del escepticismo científico. Esta herramienta, una vez afilada, podría conseguir mucho más que una simple erradicación limitada de la herejía.
El autor fundamentalista cristiano Hal Lindsey, en su exitoso libro religioso Planeta Tierra. Año 2000, escribe:
He llegado al pleno convencimiento de que los ovnis son reales… los hacen funcionar seres extraterrestres de gran inteligencia y poder… creo que esos seres no son sólo extraterrestres sino de origen sobrenatural. Para ser sincero, creo que son demonios… parte de un complot satánico.
¿Y cuál es la prueba para llegar a tal conclusión? Principalmente los versículos 11 y 12 de San Lucas, capítulo 21, en los que Jesús habla de <> - no se describe nada parecido a un ovni – en los últimos días. Desde luego, Lindsey ignora el verso 32, en el que Jesús deja muy claro que habla de acontecimientos en el siglo I, no en el XX.
También hay una tradición cristiana según la cual no puede existir vida extraterrestre. En Christian News del 23 de mayo de 1994, por ejemplo, W. Gary Crampton, doctor en teología, nos comenta por qué:
La Biblia, ya sea explícita o implícitamente, se refiere a todos los aspectos de la vida; nunca nos deja sin respuesta. La Biblia no afirma ni niega explícitamente en ningún lugar la vida extraterrestre. Sin embargo, implícitamente, las escrituras niegan la existencia de esos seres, negando así también la posibilidad de los platillos volantes… la Escritura ve la Tierra como el centro del Universo… según Pedro, está fuera de lugar un Salvador <>. Esta es la respuesta a la existencia de vida inteligente en otros planetas. Si existieran, ¿Quién los redimiría? Cristo no, desde luego… se debe renunciar siempre a las experiencias que no se ajustan a las enseñanzas de las Escrituras por falaces. La Biblia tiene un monopolio sobre la verdad.
Pero muchas otras sectas cristianas – La católica romana, por ejemplo – están completamente abiertas, sin objeciones a priori y sin ninguna insistencia, a la realidad de extraterrestres y ovnis.
A principios de la década de los sesenta argumenté que las historias de ovnis se acuñaban principalmente para satisfacer anhelos religiosos. En una época en que la ciencia ha complicado la adhesión acrítica a antiguas religiones, se presenta una alternativa a la hipótesis de Dios: los dioses y demonios de la antigüedad con el disfraz de la jerga científica y la <> de sus inmensos poderes con terminología superficialmente científica, bajan del cielo para atormentarnos, ofrecernos visiones proféticas y tentarnos con visiones de un futuro de esperanza; una religión misteriosa naciente en la era espacial.
El folklorista Thomas E. Bullar escribió en 1989 que:
Las declaraciones de abducciones parecen refritos de tradiciones más antiguas de encuentros sobrenaturales en las que los extraterrestres cumplen el rol funcional de criaturas divinas.
Concluye:
Es posible que la ciencia haya expulsado a fantasmas y brujas de nuestras creencias, pero con la misma rapidez se ha llenado el vacío con extraterrestres que cumplen la misma función. Solo los atavíos exteriores extraterrestres son nuevos. Todo el temor y los dramas psicológicos del trato con ellos parecen haber encontrado un nuevo camino, donde es tan habitual como en el reino de la leyenda que las cosas, de noche, empiecen a moverse.
¿Es posible que personas de todas las épocas y lugares experimenten ocasionalmente alucinaciones vívidas realistas, a menudo con contenido sexual, sobre abducciones por parte de criaturas telepáticas y aéreas que brotan de las paredes… y que los detalles sean suministrados por el lenguaje cultural prevaleciente que emana del Zeitgeist?. Otras personas que no han vivido la experiencia personalmente la encuentran conmovedora y en cierto modo familiar. La cuentan a más personas. Pronto toma vida propia, inspira a otros para comprender sus propias visiones y alucinaciones y entra en el reino del folclore, el mito y la leyenda. En esta hipótesis, la relación entre el contenido de alucinaciones espontáneas del lóbulo temporal y el paradigma de la abducción por extraterrestres es coherente.
Quizá cuando todo el mundo sabe que los dioses descienden a la tierra, alucinamos sobre dioses; cuando todos estamos familiarizados con los demonios, son íncubos y súcubos; cuando las hadas son ampliamente aceptadas, vemos hadas; en una época de espiritualismo, encontramos espíritus; y, cuando los viejos mitos se apagan y empezamos a pensar que es plausible la existencia de seres extraterrestres, nuestra imaginería hipnagógica va hacia ellos.
Podemos recordar en detalle décadas después pedazos de canciones o idiomas extranjeros, imágenes y acontecimientos que presenciamos, historias que escuchamos en nuestra infancia, sin tener conciencia de cómo nos llegaron a la cabeza. <>. En nuestra vida cotidiana incorporamos sin esfuerzo e inconscientemente normas culturales y las hacemos nuestras.
En las <> de la esquizofrenia se encuentra presente una asimilación similar de motivos. Los afectados sientes que una figura imponente o mítica les dice lo que tienen que hacer. Se les ordena que asesinen a un líder político o a un héroe popular, o que derroten a los invasores británicos, o que se lesionen ellos mismos, porque es la voluntad de Dios, de Jesús, del diablo o de demonios, ángeles y – últimamente – extraterrestres. El esquizofrénico se siente traspasado por una orden clara y profunda de una voz que nadie más puede escuchar y que él ha de identificar de algún modo. ¿Quién podría emitir una orden así? ¿Quién podría hablar dentro de nuestra cabeza? La cultura en la que hemos nacido y vivido nos ofrece una respuesta.
Pensemos en el poder de la imagen repetitiva en la publicidad, especialmente para televidentes y lectores impresionables. Nos puede hacer creer casi cualquier cosa… hasta que fumar cigarrillos imprime carácter. En nuestra época, los extraterrestres putativos sirven de tema de innumerables historias de ciencia ficción, novelas, telefilmes y películas. Los ovnis son una característica habitual de los semanarios sensacionalistas dedicados al engaño y la mistificación. Una de las películas de cine con mayor recaudación bruta de todos los tiempos trata de extraterrestres muy parecidos a los descritos por los abducidos. Los relatos de abducciones por extraterrestres eran relativamente raros antes de 1975, cuando se emitió por televisión una crédula dramatización del caso Hill; dieron otro salto a la atención pública después de 1987, cuando el relato de primera mano de Strieber, con el retrato en portada de un <> de ojos grandes, se convirtió en éxito de ventas. En contraste, últimamente se oye hablar muy poco de íncubos, elfos y hadas. ¿Dónde han ido a parar?
Lejos de ser globales, el localismo de esas historias de abducción por extraterrestres es decepcionante. La gran mayoría proceden de Estados Unidos. Apenas trascienden a la cultura americana. En otros países se habla de extraterrestres con cabeza de pájaro, insecto, reptil, robot, y rubios con ojos azules (el último, es fácil predecirlo, del norte de Europa). Se dice que cada grupo de extraterrestres se comporta de manera diferente. Es evidente que los factores culturales juegan un papel importante.
Mucho antes de que se inventaran los términos <> y <>, la ciencia ficción estaba llena de <> y <>. De algún modo, durante mucho tiempo, nuestros extraterrestres clásicos han sido seres pequeños y lampiños con grandes cabezas (y ojos). Se los podía ver habitualmente en las revistas de ciencia ficción de la década de 1920 y 1930 (y, por ejemplo, en la ilustración de un marciano que envía mensajes a la tierra en el ejemplar de diciembre de 1937 de la revista Short Wave and television). Quizá el tema venga de nuestros remotos descendientes, tal como los pintara el pionero británico de la ciencia ficción H. G. Wells. Wells argüía que los humanos habían evolucionado de primates de cerebro más pequeño pero más peludos con un aire atlético que superaba con creces el de los académicos victorianos; extrapolando esta tendencia hacia el futuro lejano, sugirió que nuestros descendientes serían casi lampiños, con cabezas inmensas, aunque apenas capaces de andar por sí mismos. Los seres avanzados de otros mundos podrían estar dotados de manera similar.
El típico extraterrestre moderno del que se habla en Estados Unidos en la década de los ochenta y principios de los noventa es pequeño, con la cabeza y los ojos desproporcionadamente grandes, facciones subdesarrolladas, sin cejas ni genitales visibles y con la piel gris suave. A mí me parece tan horripilante como un feto en la duodécima semana de embarazo o un niño muerto de hambre. Es una cuestión interesante por qué tanta gente puede obsesionarse por unos fetos o niños malnutridos e imaginarlos atacándonos y manipulándonos sexualmente.
En años recientes, en Norteamérica, han empezado a surgir extraterrestres distintos del tipo pequeño y gris. Un psicoterapeuta Richard Boylan, de Sacramento, dice:
Hay tipos de un metro a un metro veinte; los hay de metro cincuenta a metro ochenta; de dos metros a dos cuarenta; hay tipos de tres, cuatro y cinco dedos, almohadillas en las yemas de los dedos o ventosas; hay dedos con membrana interdigital o sin ella; hay ojos grandes en forma de almendra inclinados hacia arriba, hacia abajo u horizontales; en algunos casos, grandes ojos ovoides sin inclinación; hay extraterrestres con pupilas partidas; hay otros tipos de cuerpo diferentes – el llamado tipo mantis religiosa, los reptiloides… son los que encuentro con más asiduidad. Hay algunos informes de casos exóticos y únicos sobre los que prefiero mostrar cierta cautela hasta disponer de corroboración.
A pesar de esta aparente variedad de extraterrestres, me parece que el síndrome de la abducción ovni retrata un universo banal. La forma de los supuestos extraterrestres muestra una gran falta de imaginación y preocupación por los asuntos humanos. Ni un solo ser presentado en todos esos relatos es más asombroso de lo que sería una cacatúa para quien no ha visto nunca un pájaro. Cualquier libro de texto de protozoología, bacteriología o micología está lleno de maravillas que superan en mucho las descripciones más exóticas de los abductores extraterrestres. Los creyentes toman los elementos comunes de sus historias como pruebas de verosimilitud más que como una prueba de que las han inventado a partir de una cultura y biología compartidas.

Tiempos de política, y cambio...

H
an pasado ya los tiempos de plantear promesas mal fundadas, de tirar los dineros al cesto de la basura, (pues al fin y al cabo, son dineros del señor Don Pueblo), de formar caravanas de ostentación irreverente al mismo Don Pueblo, que impávido observa el paso de las mismas y no puede hacer nada más, la observación le indica que él seguirá sumido en la ignominia, en el abandono, relegado a esa condición de indefensión, ser siempre ignorado dentro de planes y programas de gobiernos corruptos, quienes en su pensamiento creen que el beneficio de ser parte de toma de decisiones lo hace como un servicio a ese Don Pueblo, así como un favor al mismo, en fin, el verdadero asunto es que ese tiempo ha terminado, es hora de volver a la realidad, a lo cotidiano, a continuar sufriendo la “gota gorda” para llevar víveres y enseres al hogar, pues es algo de lo mucho que hace falta en el día a día de la sociedad.
¿Qué ha quedado de todo lo anterior? – esperemos que ese cobro de factura que “Don Pueblo” – le acaba de cobrar al gobierno en turno, termine con esas indiferencias que los unos y los otros le hacen, que se inicie un retorno a la conciencia social, que aquella inmensa mayoría de personas que se encuentran alejadas de esa “Toma de decisión” – sepan que “Don Pueblo” es el Señor, al cual habrá que servir, habrá que pensar, y habrá que tener contento con la multimencionada “Toma de Decisiones” – y para que retorne ese “Contento”, es necesario que los encargados de llevarle las comodidades lo piensen, y al tomarlo en cuenta, lo sirvan, y que le sirvan bien, sin regateos.
Cuando se piensa en este tema, me saltan a la mente las inevitables preguntas: “¿Cómo se debe pensar en Don Pueblo?” –“ ¿Qué necesidades tiene urgentes Don Pueblo?” –“ ¿Cómo hacer para que Don Pueblo no me cobre factura si hacemos lo que no debemos hacer?”... estas y otras muchas preguntas que me reservo por el momento, son las que el gobierno que acaba de recibir la encomienda de efectuar un trabajo con merecimientos de llamarse de ese modo, son las que trataré de bosquejar en el presente trabajo.
El municipio de Lagos de Moreno, es uno de los más grandes del estado – No es el centro de la Ciudad el representante del municipio – tiene un extenso territorio, formado por conciudadanos que ocupan – en forma URGENTE – de caminos dignos, Escuelas dignas, Centros asistenciales dignos, servicios públicos – Agua – Drenaje – Energía Eléctrica – y muchos servicios más “Dignos”, que cumplan con lo que la norma de la dignidad de las personas marca, en cuestión de seguridad, esta deberá ser “Integral”, en el trabajo, en su persona, en la familia, y en general en la sociedad entera, que el salario sea así como marca nuestra Constitución Política, suficiente para que proporcione al trabajador, de una vida “Digna”… Pero, ¿Qué significa esa multimencionada característica que adorna casi todas las palabras de este párrafo?, veamos:
DIGNIDAD – JUSTICIA…
No es posible el disfrute de tales valores sin la provisión de los medios necesarios para el pleno desarrollo de la personalidad individual, familiar y social. A tal fin, suelen las constituciones reconocer de forma ordinaria la propiedad y con ella otros derechos reales limitados, siempre que respondan a una función social, entendida como feliz combinación de los intereses individuales y colectivos, de forma que en un justo equilibrio, pueda generarse una progresiva evolución de la calidad de vida, traducible en un derecho al trabajo, a una vivienda digna, al disfrute del medio ambiente, a la cultura y la educación, y además a la RECREACIÓN, entre otros…

Las necesidades de la sociedad van de la mano con el párrafo anterior, para elevar las condiciones sociales de la comunidad, ésta necesita de poseer un trabajo que le rinda de todos los requerimientos que su familia necesita, si observamos las condiciones de vida de cualquiera de las comunidades del Municipio, no se ocupa de una observación muy determinada para saber que los pobladores de esta región alteña de Jalisco han soportado desde tiempos remotos de un sostenido olvido, desde siempre se ha relegado de los beneficios del progreso, de la ciencia y la tecnología, que a la postre son elementos que ayudan a mejorar las condiciones de una mejor vida.

La administración de los recursos de la sociedad, en manos de los representantes sociales que la historia nos cuenta deja un mucho que desear, que transformar, que adecuar – no son algunas pequeñísimas cantidades de dinero – las que se deben entregar a ese Don Pueblo, si se quiere servir y hacerlo además en forma correcta es con inversión directa a los rubros en los que más se necesita, y que la relación anotada párrafos arriba, nos sirve para relatar dichos rubros a invertir:
☼Fomento de trabajo, desde la Obra Pública.
☼Menores trámites burocráticos en la inversión privada, que venga a invertir en el municipio.
☼Construcción de caminos hacia todas las comunidades del municipio, a través de los cuales habrá que dotarles de servicios públicos asistenciales.
☼Construcción de banquetas y machuelos – ausentes aún en la cabecera municipal, no se diga en los asentamientos humanos rurales. (Ejemplos sobran, y si se desconocen éstos, invito a los lectores a visitar las comunidades aledañas a nuestra Ciudad, como las poblaciones de “La Laguna” – “Buenavista” – “Cañada de Ricos”, en donde el nombre es lo único rico…
☼Convenios con constructoras que llevan adelante la construcción de casas habitacionales dignas – no los remedos de casas que la modernidad lleva a cabo en detrimento de la población.
☼Trabajo en el Medio Ambiente – construcción de áreas verdes, pues la falta de ellas provoca en el ánimo de las personas un decaimiento en la salud, en el espíritu y el alma de los moradores de los lugares carentes de ellas.
☼Acercar instituciones de cultura y educación a pobladores de todas las edades, pues es en este rubro en dónde se carece de inversión, debemos mirar con esa palabra las acciones que Don Pueblo, es actualmente necesitado y urge solucionar con sistematicidad y planes a futuro.
☼Y precisamente hablando de Planear – urge elaborar un Plan Rector Municipal, que contenga acciones a corto, mediano y Largo plazo, entendiendo como corto, el plazo de los 3 años de gobierno – Mediano, acciones a llevar a cabo durante los próximos 15 años, y – Largo, las que el municipio necesita trabajar en los por venir 50 años… ¿Será posible efectuar este tipo de acciones?... es el tiempo, el cual responderá en forma positiva o negativa.
☼Por último, pero no por eso lo menos importante, es el rubro de la Recreación, pues para que un conglomerado social sea mucho más productivo, más vivo, con mucho mejor ánimo por disfrutar de este periodo que nos toca vivir, debemos incluir en nuestros actos diarios y cotidianos de un conocimiento de Bienestar, Bien ser, y Bien hacer, el cuál heredado a nuestra descendencia, sea ésta también constructora de pensamientos de respeto hacia todos los rubros que ocupan nuestra atención y consideración – por ejemplo, el respeto y nuestra admiración por la conservación de nuestro hábitat natural, considerando que el pensamiento – muy viejo ya, - de que la humanidad nace precisamente con el derribamiento del primer árbol, y que el derribo al último, la humanidad entera fenecerá, pues son las plantas las que con el proceso de la “Fotosíntesis” nos proveen del oxigeno que nos hace vivir y disfrutar de todo lo creado en la natura.

Esta contribución a la sociedad que es planteada en el medio de comunicación “EL CARTÓN DE LAGOS”, pretende llevar a la conciencia de la población un conocimiento del porvenir que la sociedad del presente, debe construir para disfrute de nuestros hijos y nietos del futuro que ya nos alcanzó…

Como siempre, esperaré sus amables comentarios sobre el particular en la dirección electrónica de siempre.

Con todo respeto, su amigo y servidor:

Adolfo Zúñiga García,
e-mail: azunigag.2@gmail.com

Invito a mi blog, serán cordialmente bienvenidos:
http://adolfo-zg.blogspot.com

MUJERES DEL SIGLO XXI

LAS MUJERES DEL SIGLO XXI

Día a día se adquiere mejor consciencia del papel de la Educación como el factor ineludible para lograr la tan anhelada por muchos – igualdad entre los géneros y el surgir de la mujer a una vida plena en igualdad de derechos – no tan sólo las obligaciones que generacionalmente ha ocupado en el devenir de los tiempos. Desde esta perspectiva, en los pasados 30 años nuestro país ha firmado convenios internacionales y regionales que comprometen al gobierno a tomar las medidas necesarias para eliminar las desigualdades de género en el campo educativo, entre los que destacan: La Convención sobre la Eliminación de todas las formas de discriminación contra las mujeres (CEDAW, por sus siglas en inglés) firmado en 1979, la Plataforma de Acción Mundial (PAM) surgida de la IV Conferencia Mundial sobre la mujer celebrada en Beijing, en septiembre de 1995, el Programa de Acción Regional (PAR) para las mujeres de América Latina y el Caribe, 1995-2001, y la Declaración del Milenio, firmada en septiembre del año 2000.
La PAM dedica un apartado a la situación educativa de las mujeres, señala que la Educación “es un derecho humano y constituye un instrumento indispensable para lograr los objetivos de igualdad, desarrollo y paz” y establece la importancia de la educación no discriminatoria para las niñas y los niños: “la inversión educativa para las niñas y las mujeres ha demostrado ser uno de los mejores medios para lograr un desarrollo sostenible y un crecimiento económico a la vez sostenido y sostenible, con un rendimiento social y económico muy alto”.
De las afirmaciones contenidas en los convenios puede deducirse que los Estados tienen la responsabilidad de implementar políticas activas para: garantizar a la población en general, y en especial a las niñas y a las mujeres, el acceso a una educación formal e informal que la prepare para el ejercicio de sus derechos y de la ciudadanía plena; la participación equitativa en los niveles de decisión y el reparto igualitario de las responsabilidades familiares y domésticas; superar los obstáculos en la igualdad de oportunidades de hombres y mujeres, así como promover la igualdad de género y la autonomía personal, económica, social, política y cultural de las mujeres para que puedan participar como pares, en igualdad de condiciones, con otros actores, en todos los espacios y niveles de deliberación y toma de decisiones.
En este sentido, el gobierno mexicano tiene el compromiso ineludible de incorporar la categoría género en el conjunto de las políticas educativas, lo que implica nivelar tanto las desigualdades en el acceso, permanencia y egreso de niñas y niños en el sistema educativo, como introducir cambios en la socialización de género a través de medidas para eliminar la discriminación y los estereotipos sexuales en el proceso educativo: currículo, libros de texto, formación y actualización docente.
Por tanto, es de esperar que durante el presente siglo, al fin, podamos construir (entre todos, gobierno, hombres, mujeres, niños y niñas) dicha categoría de seres iguales en lo cotidiano y en general las relaciones – ahora mal entendidas – ya que parece a muchos les place que nuestras compañeras de viaje permanezcan ahí, en el rincón, detrás de la puerta, sin salir al mundo y menos oírlas declarar el derecho a vivir, hablar, buscar y educar que todos tenemos por ley natural y que en muchos sitios les es sistemáticamente negado por hombres aferrados a la tradición, hablo de muchos padres, esposos, inclusive hijos, mismos que miran como algo de naturaleza real el que sus madres, esposas o hijas deben tomar como algo predeterminado por Ley. Dichas relaciones es de primera necesidad tengan un trato adecuado a estos tiempos – veremos que de suceder esta acción, el trabajo de ellas, con mejor educación, sin soportar el maltrato, con la aportación de sus ideas, con la aceptación sin cortapisas de nosotros sus compañeros, juntos, formaremos un equipo que no habrá poder alguno que impida lograr el desarrollo de esta sociedad que – ahora más que nunca – requiere de dicha conjunción de esfuerzos.
Por dichas razones ya descritas, exhorto a todos los que pueda quedarles este traje – que en verdad son muchos – a tratar de hacer uso de la inteligencia que el Señor Dios ha puesto en cada uno de nosotros, y pensar que si el trabajo que enfrentamos por lograr mejores condiciones de vida, mucho más saludables, con estándares de calidad, con placer por estar en esta nave volando a 40,000 kilómetros por hora alrededor del Astro Rey, a preocuparse por elaborar pensamientos a favor de nuestras mujeres, incluidas las niñas y las ancianas, y en torno a estos pensamientos, conformar el equipo que hará posible la transformación de la sociedad.
En este tenor, solamente me permito hacer un viaje imaginario alrededor del mundo, en el cual ambos géneros vibremos en el mismo tono, – en forma literal – caminemos tomados de la mano, sonriendo, pensando, trabajando y caminando juntos, respetando los saberes y haceres de cada cual, con el problema de la “EQUIDAD” resuelto y quedado en la historia como un elemento negativo que debe quedar enterrado para no resucitar jamás, en ese momento, agradeceremos el trabajo que ellas fueron capaces de hacer, en ese momento deberemos formar un altar y darles gracias por el beneficio recibido.
Hombres del siglo XXI – de no incluir esta clase de acciones dentro de nuestras cabezas – está demostrado que las cosas seguirán igual, con el riesgo inminente de empeorar – debido a que, “ la historia no miente” – desde el inicio de nuestra vida independiente hombres de todas las tallas habidas y por haber, han tratado – muchas veces inútilmente – de contribuir a mejorar las condiciones de vida de esta población mundial y lo único que han logrado es que las cosas empeoren cada día más, ejemplos sobran desde el “Padre de la patria”, Morelos, Juárez, Maximiliano, Díaz, y ahora los nuevos, Salinas, Cedillo, Fox, y el mejor de lo peor, Calderón… siempre hombres que logran satisfacer sus necesidades individuales, y que dejan en el rincón – detrás de la puerta y con oídos sordos a los clamores del pueblo a quien dicen servir.
De continuar con este imaginario viaje, imaginemos que una mujer con conocimiento – ya hay muchas – con conciencia lúcida – también existen bastantes, le otorguemos el poder de decidir los destinos del pobre pueblo mexicano, y de continuar con la imaginación – ahora desbordada – nos logre sacar de este perpetuo atraso, de ese subdesarrollo – que ya cansa por lo eterno – y logre, junto con otras y otros, que, por fin nos pongamos a trabajar en lo social, lo político y las demás esferas sociales, para avanzar por los caminos que ahora y siempre nos han sido negados. Puedes imaginar una vida diferente de lo que dicta la forma tradicional, en la cual lo importante es buscar el más mínimo pretexto para no laborar, para “hacer puente”, llegar tarde a todos lados, hacer como que trabajo – que al fin el patrón hace como que me paga, escamotear todo lo inimaginable, continuar con nuestras “hazañas” de contribuir con la corrupción, la mordida, la deshonestidad, el robo, la mentira, el engaño a todos quienes nos rodean – y de forma por demás grotesca – ufanarnos de ello ante propios y extraños, así como si realmente fuera una hazaña tener en nuestra conciencia todo por lo cual deberíamos estar confinados en el lugar adecuado – y además sin oportunidad de salir, como dicen los abogados: sin derecho a fianza posible.
Los maestros conocemos que en el cotidiano trabajo del aula – por fortuna, ahora conviven los géneros en igualdad de circunstancias – existen muchos estudiantes que si hacen lo que deben hacer, sin embargo, es notorio que el bello sexo, es de manera importante mejor dedicado a la labor de formación como sujetos activos y responsables del trabajo, basta observar que en el trabajo de equipo – por ejemplo, el desempeño es, con mucho, de mejor dedicación al arte de aprender y lograr los mejores resultados en comparación de muchos de sus compañeros del sexo fuerte. Entonces ¿Cuál es el problema? – la respuesta es obvia, los adultos hemos construido un mundo de hombres y para los hombres, no les damos su lugar, minimizamos el trabajo de ellas, les hacemos saber – a veces, de manera no muy ortodoxa que ellas no valen nada, que sólo sirven para estar en casa, detrás de la puerta, haciendo el quehacer doméstico – mismo que por sistema no es valorado en su justa dimensión. Personalmente reto a dichos hombres a que hagan el ejercicio de imaginar que un buen día, el poder supremo, les premia transformándolos en el sexo opuesto, y que dicho premio es solamente por un plazo de no más de 6 meses, en los cuales habrá que llevar a cabo las funciones propias de su sexo, haciendo ni más ni menos que el trabajo que nuestras mujeres en su cotidianeidad llevan a cabo y por ende, sobrevivir con la dignidad que caracteriza a nuestras compañeras, a la tradición de que no puedes hacer esto o aquello, porque a los hombres no les parece adecuado, pueden imaginar mis estimados lectores el resultado del mencionado premio al esfuerzo de ser hombres cabales.
Recuerdos solamente quedan del pensamiento – saber de la autora de mis días…
…{El hombre debe ser…} “Feo, Formal y Valiente”, la mujer siempre será bella, sin la mujer el destino de la humanidad se perdería en la nada, sería un desperdicio de creación, además que aburrición de vida – puros hombres, ¡Bhah!, las mujeres somos las flores que adornan el mundo, si un hombre no encuentra unos ojos bonitos, que lo sepan mirar, unos labios que besar, unos brazos que lo sostengan, entonces no sabe lo que es realmente bello, ni cómo se vive una vida plena, ni la razón para estar en el mundo…
Esto y más era plática de mi madre con las visitas a la casa materna – ahora muchos años después… esos pensamientos en cuantas mentes femeninas todavía quedan… si analizamos las noticias que ahora dan la vuelta al mundo casi en el instante que ocurren, ¿Qué es lo que encontramos?... es de sobra conocida por todos los andantes en este camino las atrocidades que día tras día encontramos ahí, ¿Será necesario relatar de nuevo lo que ocurre en esta bola errante por el espacio? – ¿Habrá en las conciencias de los casi siete mil millones de personas que atiborramos todos los rincones de la tierra el deseo de transformar esta terrible situación?
Cuando lo pienso, trato de pensar, por ejemplo, en la obra de Michel Ángelo di Lodovico Buonarroti Simoni (1475 – 1564), su trabajo en mármol de carrara, “La Piedad” – su “David” – el “Moisés”, el cual fue su escultura más realista y cuenta la leyenda que al terminarla el escultor pensó que la única cosa que le faltaba por extraer del mármol era la propia vida, por lo que golpeó la rodilla derecha de la estatua y le dijo: “¿Porqué no me hablas?”. Sólo un ser privilegiado, tocado por la mano de Dios, es capaz de dar forma a estas rocas, esculpiéndolas hasta alcanzar la perfección e incluso a impregnarlas de un cierto halo de vida, ese ser era “Miguel Ángel”.
Por fortuna existe en el mundo infinitamente mucho más amor que odio, más verdad que mentira, con grandeza mucha más bondad que maldad, a pesar de la información difundida por los medios de comunicación – y habrá que decirlo – del gusto de las personas, quienes buscan con ahínco el conocer la “nota roja” que cualquier otra sección noticiosa, lo cual es un “mal cultural”, una especie de morbo por conocer que hacen los “otros” – sin pensamiento real sobre que nosotros mismos somos los “otros” de los otros, que nuestros actos de manera directa afectan a esos “otros” – con intención o sin ella – con sabiduría – que podemos adquirir por medio de la lectura – será en verdad, uno de los caminos que hay que recorrer para darle un “ORDEN” a todo lo que nos rodea, hacer un “reacomodo” – iniciando con nuestro pensamiento, al cual, es necesario “desfragmentar”, (Limpiar) – (Sacudir de polvo y telarañas), para ocuparlo por pensamientos más positivos y verdaderos en torno al tema de los derechos de nuestras mujeres y en general de todo el pensamiento que lo ocupa.
Ahora las preguntas son: ¿Qué nos falta como sociedad, para que unidos logremos hacer nuestro mundo un mejor lugar de vida? - ¿Trabajo en equipo? - ¿Pensamiento? - ¿Acciones?...
Las respuestas están – donde siempre han estado – en el interior de las cabecitas de las personas que nos acompañan en este viaje por los confines del Universo…
Por último favor de recordar el ejercicio descrito líneas arriba, el cual pretende dar conciencia del verdadero “valor” que representa el – ahora callado trabajo de nuestras mujeres, niñas, jóvenes y ancianas…
Será un placer recibir sus comentarios sobre este o cualquier otro tema en la dirección electrónica siguiente: azunigag.2@gmail.com
Me despido de momento con el consabido – “Hasta la próxima”
Adolfo Zúñiga García.